Проблема общественного прогресса

Эссе по высказыванию П. Сорокина : «Все критерии прогресса, какими бы разнообразными они ни были, так или иначе подразумевают и должны включать в себя принцип счастья».

В этом высказывании философ П. Сорокин  поднимает проблему общественного прогресса на примере критериев принципа счастья.  Должна ли формула прогресса включать в себя в качестве необходимого элемента принцип счастья или же должна совершенно игнорировать его? Если счастье входит в понятие прогресса, то увеличивается и развивается ли оно вместе с прогрессом человечества или же идёт по наклонной прямой?
 Если оглянуться на историю, то некоторые факты в отношении принципа счастья прогресса являются противоречивыми. Хочу привести два исторических примера, на основании которых можно сделать некоторые выводы.
С одной стороны, положительные стороны прогресса, которые изменили ход истории в лучшую сторону. Сэр Алекса́ндр Фле́минг — британский бактериолог. Впервые выделил пенициллин —  первый антибиотик. В 1999 году журнал «Тайм» назвал Флеминга одним из ста самых выжных людей XX века за его открытие в области медицины.
С другой стороны, разрушающая сила прогресса, которая может привести к непоправимым последствиям.  Примером могут послужить атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, осуществлены Вооружёнными силами США на завершающем этапе Второй мировой войны (официально объявленная цель — ускорить капитуляцию Японии).
К слову, П. Сорокин не считает, что критерий прогресса может быть сведен непосредственно к счастью. "Если все дело в счастье и довольстве, - писал он, - то не все ли равно было бы, если вместо страдающих мудрецов на земле жили бы самодовольные и счастливые свиньи? Не должны ли мы предпочесть именно счастливых свиней страдающим мудрецам, последовательно проводя эту точку зрения?".
Другим примером, ясно говорящим о противоречивости положительных черт прогресса служит число увеличения самоубийств. Обращаясь к цифровым данным, мы видим, что число самоубийств увеличивается с ростом цивилизации. По некоторым расчетам оказывается, что их число в Европе, за исключением Норвегии, с 1821 по 1880 год утроилось, причем характерно то, что они тем распространеннее, чем общества цивилизованнее. В деревнях самоубийства — чрезвычайно редкое явление,в городах, напротив, гораздо более частое, и притом, чем больше город, тем они чаще происходят. Конечно, самоубийства были известны и в древности; но там они вызывались либо чисто религиозными, либо чисто экономическими причинами — желанием освободить членов группы или семьи от лишнего рта. Теперь же про эту категорию мы читаем в газетах ежедневно; мало того, смерть начинает прямо идеализироваться, появляются "клубы" самоубийц, организующиеся на почве самоубийства и пропагандирования отказа от жизни".
Все эти явления последнего рода — явления специфически свойственные цивилизованному обществу, культуре большого города, наиболее прогрессивному звену человеческой истории.

Рассматривая всесторонне подобные взгляды, П. Сорокин заключал: «Таким образом, оба течения — и игнорирующее счастье, и считающее себя единственным критерием прогресса — сами по себе недостаточны и разрешить проблемы прогресса не могут. Они слишком узки, и, очевидно, необходимо их синтезировать».

Таким образом, я пришла к выводу, что понятие прогресс, является противоречивым и нельзя однозначно сказать. что он включает в себя принцип счастья.